从古至今，虽历经异族侵略，但为什么汉族的融合(同化)能力始终那么强?

我觉得这真是一个奇妙的误会。

事实上梳理历史，我们能看到今天汉族许多生活习惯和秦汉时期的汉人有巨大的差别，反而更接近游牧民族。

为了避免争议，我要说一句，本人是汉族。

我这里简单说说汉族目前有多少生活习惯是游牧民族带来的。

汉族传统饮食方式是分餐制，反而游牧民族因为物资短缺才会采取合餐制。

虽然在元朝之前，汉族底层也会使用合餐制（物资不够），但是精英阶层依然是分餐制的。

然而元朝之后，由于蒙古人带来的饮食习惯，使得精英阶层也开始实行合餐制，一直到现在。

如果一个唐代的中原人穿越到现代，看到现代的合餐制，他一定惊呼：胡风太盛。

其次：桌椅板凳床都是游牧民族带来的生活习惯。

这个我相信大多数人都知道，因为唐代称呼床、椅子就是胡凳、胡床。

反而日本目前依然保留了唐宋时期中原民族生活习惯。

因为中原内地是农耕定居民族，那么谁也不会专门找一个蚊虫特别多的地方建房子，即使在蚊虫多的地方建房也会长期固定除虫。

所以，“打地铺”是完全没问题的；而游牧民族逐水草而居，在任何地方都没办法长待，为了避免睡觉时昆虫骚扰，睡觉和坐都要尽量离开地面。

第三，就是髡发，也就是短发。

当然，我知道短发是西方传过来的，但事实上相比中原民族，游牧民族更有短发的传统，比如说辽国契丹人的打扮就被称为髡发。

换言之，游牧民族并不拒绝理发，而中原内地人更反对理发。

如果一个秦汉时期的中原人穿越到现在，看到满大街的短发，肯定也会高呼：胡风太盛，难道匈奴人当了皇帝？怎么满大街髡发？

甚至语言上，如果大家去知网看一些正经关于语言转变的论文就能发现，现代汉语融合了大量蒙古语、满语。

一个秦汉时期的中原人穿越过来，是100%没有办法用语言交流的。

总而言之，我是反对用“同化”这个词的，因为这代表对方完全放弃自己特点，接受我们的所有特点；但是这显然不符合历史事实。

历史事实是中原民族与游牧民族共同“融合”，形成了“我中有你，你中有我”的“汉文化”，今天的中华文明是融合的产物而不是同化的产物。

个人认为，主要有一下几个的因素：

一，汉民族人口之众，覆盖范围之广，是其他民族所不能等同的。

二，汉民族在漫长的历史长河之中所形成的思想文化、生存意识、发展理念、饮食文化、服饰文化等诸多的发展要素具有强大的生命力和不可替代的包容性。

三，汉民族具有团结一致，共同拼搏的民族凝聚力。

中国古代汉族的融合能力，实在是太强了。无论是北方还是南方，都曾经出现过非常多的民族。可以说，这些民族，绝大多数都被汉族给融合了，最终都成为了汉人。虽然现在一些网民不理智，有大汉族主义倾向，经常会说一些大汉族主义的话。但实际上，很可能他们的祖先都曾经是少数民族，被汉族融合以后，才成为了汉人的。

就算是一些被少数民族占领的地区，当他们和汉人杂居在一起以后，实际上很多原来的少数民族，都成为了汉族。比如鲜卑族，曾建立强大的北魏。但他们迁都以后，很多鲜卑人，就逐渐成了汉人，他们连姓也改成了汉姓。金国人占领了中原地区以后，他们也逐渐汉化，成为了汉人。蒙古人占领了汉人居住的地方后，最终留下来的，也有很多都成了汉人，改了汉姓。满族也有很多人成为了汉人，同时也都改为了汉姓。

（北魏迁都）

那么，为什么汉人的同化能力那么强呢？为什么很少有汉人被同化为少数民族的现象呢？

其实这个道理也简单。一言以蔽之，就是汉人太强大了。

汉人的强大可以体现在多个方面。

汉族生活的地域，一直是气候相对比较温和的，土地也比较肥沃的地区。这样的地区，很早就开始了农业生产，农耕文明也得到了很大的发展。总之一句话，这里的人，生活绝对是比周边的少数民族优越的。也正是因为这一点，周边的少数民族非常羡慕中原地区老百姓的生活，他们缺乏粮食的时候，常常就会带领军队前来抢劫。尤其是在庄稼成熟的时候，他们这件事做得更多，这一点，古代被汉人称为“打草谷”。

但是，光抢肯定是不行的。因为抢的结果，就是有可能受到中原国家军队的严厉打击，因而丢掉性命，甚至失去家园。所以，如果能够学习汉人的农业生产技术，也开始农业生产，自然是他们的最好选择。

当周边少数民族这样做的时候，实际上，他们已经变成了汉人的生活方式，与一个汉人没有什么区别了。再加上与汉人通婚，渐渐地，就变成一个汉人了。

（问鼎中原，图取其意）

实际上不是汉人，在汉人还没有成型之前的中原地区，华夏族就已经成为一个政治中心。尤其是西周建立以后，经过800年的酝酿，中原地区的这种政治上的强大性逐渐显露出来，周边的国家都在积极地向中原看齐。比较典型的例子，就是楚国作为一个大国，但一直不满足于在南方活动，想要到中原来，坐镇中原。“问鼎中原”这个成语，所表达的，就是想要成为中原主人的意思。

在汉朝建立，汉民族形成以后，这种周边国家和中原国家的朝贡关系，也渐渐地成型了。这种朝贡关系，实际上就是一种政治关系。体现的就是周边国家和中原国家在政治上的不对等，中原国家起主导作用，周边国家跟随中原国家政治走的一种表现。司马迁在给匈奴写传记的时候，就没有把匈奴当成一个独立的国家，而只是当成相当于“侯爵”这样的一个级别，所以他写的才是《匈奴列传》。

因为汉人在政治上的强大和强势，因此，周边的少数民族，对汉民族自然是一种向往。当他们从少数民族身份，变成汉人身份的时候，这对于他们来说，属于政治地位的提高，他们怎么会不愿意被汉族同化呢？反过来，如果汉族变成了少数民族，这将是政治地位的降低，他们当然不愿意了。

（玄奘西游）

文化是一个需要时间来积淀的。没有时间积淀，文化就体现不出来。我们说，三代可以出一个暴发户，但是出不了一个贵族。这里所讲的就是时间对于文化的作用。

正是由于汉族有着悠久的历史和明确的传承，因此也就有了深厚的文化传统。这种深厚的文化传统，对于少数民族是有强大的吸引力的。一方面，周边少数民族君王，会积极要求与中原汉族国家和亲；另一方面，也会不断地派使者前来学习，学习中原汉族国家的先进文化。这样的事情，在历史上可以说数不胜数。但是很少有中原地区汉族人前往学习少数民族文化的情况。除非一些宗教方面的学习，比如玄奘西游等等。

因为主要是少数民族向中原的汉族学习，因此，少数民族老百姓改变自己的民族身份，变成汉族老百姓的情况，便数不胜数了。

（参考资料：《中国通史》等）

实际满族的融合力也是佷强的，不过汉族是个大民族人多，所以汉族的力量强大才同化了其它族

其实，我们不能夸大中国传统文化的“同化”能力！

历史总给我们一种错觉——在当时的外族入侵并获取统治权时，没过多久总会被汉文化“同化”，如金朝、元朝、清朝，这会让人赞叹传统文化的博大精深，包容、同化的能力超强！

事实并非如此，中国古代之所以能“同化”外族文化，雄哥以为有以下几个方面：

中国历史上的外族入主，都是游牧民族南下，游牧民族在国家的治理上是很粗糙的，各部族之间常常围绕着草场和水源进行战争，即使形成了国家，也是依靠各部族的进贡表示臣服。如成吉思汗统一蒙古之后，采用了和亲、诸王分封制等方式赏赐有功劳的部将与部落，以避免牧场部落之间的互相兼并。

而分封与和亲的治理方式，早在夏商周三代就用尽了，自秦朝以后，中国用上了更先进的“郡县制”的社会治理形式。外族入主中原之后会发现，在农民稳定于土地的农耕区来说，郡县制的统治实在是太轻松了。

因而，金、元、清各朝代都不会改变已有的治理方式变为游牧区的管理，而是继续沿用上一朝代的制度，并且任用汉人官员进行管理。也就是说，农耕区有其成熟的治理方式，即便是外族入侵，也会适应并利用这种治理方式。

如果按流行的说法，游牧民族是“狼性”，必须以勇力与野兽抗争，因而崇尚武力，如我们今天看到草原上的体育活动，如摔跤、赛马、骑马射箭等基本上都是围绕着“力量”、“速度”、“勇气”来展开，这是游牧民族特有的文化。而在与农耕民族的交往中，这一特点则展露无遗，战争、掠夺、和亲、互市是常态。

有人将农耕民族视为“羊性”，其实也很贴切。农民固定于土地上，并没有面临恶劣的自然环境，因而更关心的是土地的产出和赋税的程度，在这种稳定的状态下，文化典籍的传承更容易、更有序。其体育活动不再崇尚武力而是强调技巧，如孔子说的“射不主皮”，射箭比赛中射中就好，不考虑是否有力，又如“投壶”、“蹴鞠”、“吟诗作对”、“琴棋书画”等游戏或比赛，都是“文绉绉”的。这是农耕民族的文化特性。

因而，当外族入主中原，第一件事就是沿用原有的制度，第二件事就是学习中原文化。如元仁宗大利推广汉化，清康熙也主动学习传统文化典籍，编订《康熙字典》；乾隆时期则编订了《四库全书》。这都表明，要深层次地治理农耕民族，必须要了解和认识其内在的文化。

文化的融合往往需要更长的历史时期，如对佛教的“本土化”几乎用了千年，那么，现如今西方的工商业文化强势进入，中国文化是否还能如此从容地“同化”？这或许是千年以后才看得出，当下所能做的，只能是以“保存”和“阐发”传统文化为主。

谢谢邀请！