《封神演义》中，老子为何不当阐教教主却去当人教教主?其地位是否比人皇轩辕更高?

这明显是题主的误读。题主的错误有两个方面，当然很多人都会有这种误读。

第一封神演义里面从来就没有什么人教。

封神演义里面并没有什么人教之说，封神演义书中曾写道，因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神。

注意看来，书中写的是“人道”，而不是人教。而根据后面封神的情况，人道应该就是凡人界，甚至包括那些散修。因为是三教编成了365位正神。阐教和截教有哪些成神都是已知的，那不属于阐教和截教的，就应该是属于人道。

第二，老子更不是人教或者说人道教主。

老子的真正身份是阐教大老爷，也就是阐教大教主。书中有很多的证据。

证据一：在云霄等三人摆设黄河阵时，十二上仙都被活捉，燃灯无奈请出元始天尊来亲自破阵。

接着老子不请自来，他对元始天尊说：“三仙童子设一“黄河阵”，吾教下门人俱厄于此，你可曾去看？”元始曰：“贫道先进去看过，正应垂象，故候道兄。”

老子说的是吾教下门人俱厄于此，这些人正是阐教十二上仙。这里已经很明显的说明了老子是阐教之主。

证据二：万仙阵被破后，通天教主本来想破罐子破摔，再立‘地水火风’，换个世界，这时鸿钧道人来到，他作偈曰：“一道传三友，二教阐截分。”

一道传三友，二教阐截分。意思很明显，他的三个弟子分属阐教和截教。鸿钧道人在教训徒弟的时候，说：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教参商。吾特来与你等解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”说的也是两教商量，这里没有提及三教的事情。既然截教是通天一人的，那老子和元始天尊就都属于阐教，只是阐教由元始天尊做掌教，老子不管事情。

在封神演义里面，老子的地位肯定比人皇轩辕高。

三教里的人道应该就是指的凡人界，因为封神榜中上榜之人除了截教门人、阐教门人，个别的散仙外，还有很大数量的凡人。凡人界的管理者应该是火云宫三圣和女娲。但是从女娲打算去报复纣王的情况看，女娲是不清楚封神榜内幕的。火云宫三圣出场两次，也均未提及封神榜一事。这意味着火云宫三圣和女娲都被排除在三教共佥封神榜的主持人选之外。

为什么会出现这种情况？大概与女娲等人法力低微有关。纣王写淫诗调戏女娲，女娲要报复纣王时却因为殷郊殷洪的神力阻拦未能如愿。殷郊殷洪只是后来“封神榜”上“值年太岁”；殷洪是“五谷神”，虽是有名神将，但此时毕竟还没有成神。神力肯定有限，但却能阻拦女娲的行动。而且女娲还无能为力，娘娘正行时，被此气挡住云路；因望下一看，知纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂回行宫，心中不悦。

女娲的法力从中可见很一般，火云宫三圣中老大伏羲是女娲的哥哥，法力不会比女娲强到哪去。他们有限的出场也只是救人，没有法力的体现。

而通天教主却有灭绝世界的能力。通天教主万仙阵彻底失败，座下弟子非死即降，只剩下二三百名散仙。他曾经想毁灭世界，只是因为鸿钧道人的阻拦才没有实行。“今番失利，再有何颜掌碧游宫大教。左右是一不做，二不休，如今回宫，再立‘地水火风’，换个世界罢！”

女娲和通天教主的法力，有着天壤之别。

人道在封神榜上也占了很大的份额，虽然不如截教多，但远远多于阐教，但在三教共佥封神榜时，人道却不能决定自己命运，被排除在名单主持人选之外，说明在封神的世界里是实力为王，也是拳头大的说了算，枪杆子里面出政权。

在封神演义中，人道教是一个独立于鸿钧道门的教派，鸿钧道人的出场诗中有一句：一道传三友，阐截二教分。说明阐教和和截教出自鸿钧道门，而且三友即老子、元始天尊、通天教主，他们是这两个教派的教主。不过这里有一个问题，就教主人数和教派数不对应。

封神原著中多次强调元始天尊是阐教的教主，但并未正面提到老子的真实身份。结合元始天尊称呼老子为＂掌教大师兄＂，以及阐教十二金仙称呼老子为＂大老爷＂等看出，老子是凌驾于阐教教主之上的大掌教，他才是阐教的一号人物，元始天尊不过是主持日常工作的行政首长罢了。

那么，老子为什么不能在名义上当阐教的教主呢？

这就回到开头时提到的问题，即老子成了鸿钧道门之外的人道教教主，原著第十五回：又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神。这里的＂三教并谈＂是哪三个教主并谈呢？后文中多次提到老子、元始、通天三人并谈，而且还共同佥定封神榜。所以，人道教教主乃老子无疑。

问题是，老子为何不当阐教教主，却要任人道教教主？ 原因很简单，因为人族是封神世界最活跃的族群，不但数量庞大，而且根行相比其他族群更加深厚，所以阐教吸收人族出身的弟子，嘲笑截教收徒不分种族。而且还有一个关键原因，人族的信仰之力非常强大。女娲娘娘将行宫设在朝歌城外，接受人族源源不断的香火，成为天道圣人。

火云洞三圣伏羲、神农、轩辕乃人间君主，死后得人间信仰之力，成为天地人三皇。 这里尤其要指出的是天地人三皇中的人皇轩辕黄帝，作为人皇，轩辕应该是人族中地位最尊贵的人，那么他与人道教教主究竟是什么关系？两者的地位孰高孰低？

回到封神演义的开头，我们发现，人族在开天辟地后出现，即所谓：混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。显然，在轩辕黄帝之前，还有三个人比他出现更高，即有巢氏、伏羲氏、神农氏，所以轩辕虽居人皇之位，却不是地位最高的人类。

而老子则在开天辟地之前已经出现，封神原著介绍太极图时曾解释：此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象之宝。因此，老子的寿元、资历、辈分要高过所有的人类，包括有巢氏、伏羲氏等，所以他的地位当然比人皇轩辕黄帝更高。

其实老子的人道教教主，更像是人族的导师，或者说是精神领袖。他的出场诗说得明明白白：鸿蒙剖破玄黄景，又在人间治五行。度得轩辕升白昼，函关施法道常明。这里明确了老子在人间＂治五行＂，而且还度化人皇轩辕，让他＂升白昼＂，也就是说，轩辕能成为圣人，也是老子教化的结果。

作为鸿钧的大徒弟，老子依托人族这个大靠山，另辟蹊径开创人道教，源源不断汲取人间信仰之力，其实力很快超过鸿钧另外两个徒弟元始和通天，甚至无限接近他的老师鸿钧。也正是这个原因，鸿钧在万仙阵之后出场，竟然采用骗服毒丹的方式控制三位弟子，实际上是忌惮人道教教主老子之故。

首先说结论：仅从小说文本分析的话，老子一直都是阐教的教主，并没有变更为人道教主，至于老子是否比黄帝地位更高哦，其实按照“天地君亲师”的排序，即使老子师黄帝的师尊属实，身为君王的黄帝依然是比帝师的地位高的，历朝历代的三公位置再尊贵也不可能比皇帝本身尊贵也是一样的道理。

在《封神演义》小说中实际上一直有说明阐教教主是老子和元始两人，相对而言，老子的地位还要更高一些，如在通天教主口中，显然总掌阐教的是老子而不是元始天尊。

通天教主听罢，须弥山红了半边，修行眼双睛烟起，大怒叫曰：“李聃！我和你一体同人，总掌二教，你如何这等欺灭我，偏心护短，一意遮饰，将吾抢白，难道我不如你！吾已摆下此阵，断不与你甘休！你敢来破吾此阵？”

在鸿钧训示三教主之后，姜子牙问到将来的命运的时候，姜子牙问的是掌教师尊，回答问题的却是老子

姜子牙伏于道旁，拜求掌教师尊曰：“弟子姜尚，蒙师尊指示，得进于此地。不知后会诸侯一事如何？”老子曰：“我有一诗，你谨记可验。诗曰：

险处又逢险处过，前程不必问如何。诸侯八百看看会，只待封神奏凯歌。”

老子道罢，与元始各回玉京去了。

显然，阐教的大教主不管是名义上还是实际上都是老子，并不存在老子不是阐教教主的问题。

现在的问题是，老子是人教教主吗？人教在封神演义中真的存在吗？我们搜索小说全文实际上“人教”二字并没有以一个特定的称谓出现过，而“人道”二字虽然出现的次数较多，但除了讲述封神榜由来时看起来像是一个专有称谓之外，其他的地方都更像是“人道”二字的本意，也即是指做人的道理；社会的伦理关系，如

听谗臣设谋而陷正宫，人道乖和

陛下三纲污蔑，人道俱乖，罪符夏桀，有忝为君。

‘未修仙道，先修人道。人道未完，仙道远矣。’

以上就是作为本意出现的“人道”二字的语境，而作为“人道教”语义来看的话貌似只有一处

故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等

之后在元始的口中，人道是和仙道、神道并列的，显然是指作为一种境界或者生命形式的称谓

元始曰：“贤弟为何设此恶阵？这是何说？当时在你碧游宫共议‘封神榜’，当面弥封，立有三等。根行深者成其仙道，根行稍次成其神道，根行浅薄成其人道，仍随轮回之劫。此乃天地之生化也。

所以综合来看，并不存在什么人教或是人道教，自然也就称不上人教教主老子了，而根据语境分析的话，“三教并谈”中的人道其实可能指代的是儒教，这和最早云中子所说的三教的概念是一致的

参乾坤之妙用，表道德之殷勤。比儒者兮，官高职显，富贵浮云；比截教兮，五刑道术，正果难成。但谈三教，惟道独尊。

所以人道实际上应该是指代儒教才对，而老子虽然是轩辕黄帝的老师，但应该也不是儒教的圣人，

鸿濛剖破玄黄景，又在人间治五行。度得轩辕升白昼，函关施法道常明。

这句诗里写到“度得轩辕升白昼”，但显然是道法“函关施法道常明”，而不是儒教，显然封神演义的作者估计也是意识到了这个问题，所以在后期将三教设定为阐截西方教，但不管是哪一种三教的设定，似乎都没有表明老子是人教或者人道的教主，反倒是一再声明老子是阐教的教主。

所以仅从小说文本分析的话，老子一直都是阐教的教主，并没有变更为人道教主，至于老子是否比黄帝地位更高哦，其实按照“天地君亲师”的排序，即使老子师黄帝的师尊属实，身为君王的黄帝依然是比帝师的地位高的，历朝历代的三公位置再尊贵也不可能比皇帝本身尊贵也是一样的道理。

阐教教主元始天尊，元始天尊是谁？其实就是盘古。盘古的功绩为开天辟地，实际上在道教里，元始天尊才是三清之首。《封神演义》里，虽然把太上老君的地位安排在元始天尊之前，但是，十二金仙代表的是十二辰。

盘古开天辟地后衍生出来的一个功绩就是世界上有了昼夜之分，有了昼夜交转，就有了十二辰。十二辰与盘古开天辟地是紧密相连的，与其说十二金仙是元始天尊的徒弟，还不如说十二金仙是元始天尊的儿子。这种关联就是这么紧密的。

太上老君是谁？在道教中，太上老君是三清中的“道德天尊”。他的功绩是教化世间生灵明理，树立伦理观念，因传下《道德经》，所以才叫道德天尊。老君的功绩就是针对人类的，除了人类，谁还有伦理道德观念？这就是太上老君的本职工作，那你说他不去当人道教教主，还能去做什么？

《封神演义》虽然胡说八道，但是一些最基本的东西还是必须遵守的。所以，阐教的教主只能是元始天尊，不能是太上老君。

其实这就像法律。任何分门别类的法律，都不得与宪法相悖。

三皇五帝只是笼统的说法，其实有很多，并不只八位，比如一般我们说三皇是燧人、伏羲、神农，但是有巢氏、甾衣氏、握登、黄帝、尧、舜、禹也都算在内，以及除五帝之外，比如帝俊、少典、帝挚、灵恝、听訞、瑶姬……等等，这些传统人文里的上古大腕们，都要算在“三皇五帝”的范畴内。这些上古大神，无一例外都是法定神祇。

宗教神话可以胡说八道可以吹牛，但是没资格与这些传统的法定大神们相比。除了昊天大帝以外，没有任何神的地位可以高于他们，这是历朝历代法律的死规定。

注：昊天大帝就是“老天爷”，不是玉帝。在昊天大帝面前，玉帝只能算是平民。

因为这些大神代表的是“天”，而皇帝是“天子”。随便编造个神话人物就敢凌驾于皇帝之上，欺压天子？那不管什么宗教都得被灭了。

所以，《封神演义》可以胡编乱造一个地位更在元始天尊盘古之上的鸿钧。因为盘古在传统人文神话里的地位并不高。鸿钧地位压过盘古，不犯法。

但如果《封神演义》敢明目张胆地说鸿钧地位高于三皇，那就犯了夷三族的死罪了。

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从封神演义原著的角度讲，首先封神原著没有人教这个教派，只提到人道。

又因昊天上帝命仙首十二称臣，故此叁教并谈，乃阐教、截教、人道叁等，共编成叁百六十五位成神；又分八部，上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，叁山五岳，步雨兴云善恶之神。

既然没有所谓的人教，自然也谈不上老子当人道教主。

其次老子是阐教的而不是人道的，老子创人道是现代洪荒小说的设定，封神原著并没有提过人道的首领是谁。长耳定光仙看见太上老君，感慨："好一个阐教，毕竟正气"。而老子见昆仑十二仙时，原文说“老子见众门人”，说明昆仑十二仙属于老子的门人，他无疑是阐教的教主。而人教教主是谁，通篇只字未提，可能是昊天可能是三皇可能是女娲，此事不便深究。

然后，我们说老子地位是否比轩辕更高，这是肯定的，因为原文写了，轩辕就是老子度化飞升的。

元始曰：“八景官道兄来矣。”忙下篷迎迓。怎见得？有诗为证：“鸿蒙剖破玄黄景，又在人间治五行；度得轩辕升白昼，函关施法道常明。”

这里已经说的明白了，轩辕不可能地位高于老子。