古代"一夫多妻"的纳妾制度中，妾室的地位到底有多低下?(古代一妻多妾还是三妻四妾)

谁说古代一夫多妻制？从古至今就是一夫一妻，有钱人家，拥有女人多的也只有一个妻子，其余都是妾，妾极少有晋升为正房的，妻死再续妻，妾永远是妾。妾的作用就是陪家主睡觉，妾生子女都要称呼正房为妈妈，妾生有子女也没有资格做母亲。

众所周知，古代推行的乃是“一夫一妻多妾制”，即一个男子只允许有一位妻子，但却允许有多个妾室存在。根据古代法令，妻妾虽然共事一夫，但地位却是天差地别，那么妾的地位到底有多低呢？我们分几个方面来看。

妻妾地位的不同，从迎娶时便开始体现，正所谓“娶妻买妾”，古代娶妻极为正式，不仅讲究门当户对，而且必须要经过三媒六证，名门争取。而买妾则不同，成书于汉代的重要典籍制度《礼记》中，便明确记载“妾合买者，以其贱同公物也”。

无论娶妻还是买妾，都需要付出一定的彩礼，不同之处在于娶妻时送出的被称为“聘礼”，而纳妾时送去的则被称为“买妾之资”。同时，妾室的婚礼不仅比正妻要简单，更有甚者直接一顶小轿抬进家里也就完事了。

唐宋时期，甚至曾一度流行换妾、赠妾的风气，著名文学家苏东坡便曾在被贬之时，将妾室数人全部赠出，据说其中两人甚至已经怀有身孕。晚清时期，赠送美妾更是被当成官员攀附、结交上官的常用手段。

明清时期，甚至出现了专门培养、训练、买卖妾室的产业链，其中最为著名的便是“扬州瘦马”。明代王士性便在《广志绎》中写道，“扬州人有以专养处女卖人作妾为业者，俗称“养瘦马”。卖价先称财礼，其嫁娶之仪亦有鼓乐、花轿、傧相、纸烛、拜堂、撒帐等属。”

妾室地位本就相对较低，而到唐宋时期，这种高低之分更是被纳入了朝廷律法，《唐律疏议》明确规定，“妾乃贱流”、“妾通买卖”，可见当时官方对妾室地位的定义。

而妾室作为家庭的私有财产，其几乎只有半自由人的地位，是完全可以随意被处置的，不仅可以随意打骂、遣逐，就算是妾室被杀，按照《唐律》和《宋律》的规定，也只会被处以流刑。

到了明清时期更甚，按照《大明律》和《大清律例》的规定，如果夫妻之间产生矛盾，丈夫伤害了妻子，或者将妻子打死，那是要判处绞刑的；但如果被打死的是妾室，那顶多判杖刑一百，外加三年流放。如果这个男子有钱有势，稍微打点一下，刑罚是可以大大减轻的，几乎不用受到什么惩罚。

同时，正所谓“有妻有妾者，书妻不书妾”，妾室不能入家谱也是常态，就算妾室生有子嗣，也只能被记录为“侧室某氏出”。

在影视剧中，我们经常能够看到妾室斗败正室从而成功上位的桥段，但实际上这种现象在古代根本不可能发生。《唐律疏议》明确规定，“以妾及客女为妻，徒一年半”，也就是说如果将妾升为妻，是要被判处一年半刑期的。

正常情况下，正妻拥有绝对不容撼动的地位，和丈夫共同、平等拥有家庭财富和仆从，而妾室乃是家庭私有财产，只是正妻的仆从，就连庶出子嗣也只是嫡出子嗣的仆从。而且正室还有娘家人可以撑腰，而妾室自从被买回家，便等于断绝了与娘家的关系，完全处于无依无靠的地步。

与此同时，正妻的婚姻是受法律保护的，男子休妻必须满足“七出、三不出”的规定，而妾室则不同，妾室和丈夫并非夫妻关系，古代妾室不能称呼自己的丈夫为“夫”而只能称其为“君”，也就是说，妾室和丈夫之间只是主从关系，等级明确、尊卑分明，不仅男主人可以将其随意将其处置，就连主母也可以私自处置包括买卖。

而于家族范围内，妾室也不被认可，不仅家族祭祀等重大事务无权参与，就算妾室生育子嗣，也只能称呼生母为“姨娘”，而称呼正妻为“嫡母”。

在古代继承关系中，正妻所生孩子被称为“嫡子”，而妾室所生的孩子被称为“庶子”，而嫡子的继承顺位是要无限高于庶子的。只有当一个家庭没有嫡子的情况下，庶子才会有继承权。

受宗法制影响，男子的家庭地位只能由嫡子继承，庶子根本无权参与竞争，正如前文所说，妾室所生之子家庭地位几乎等同于仆从，家庭地位极低，而且这种地位根本无从改变，可以说是“一日为妾，终生为奴”。

不过，这种继承顺位只限于家庭地位的延续，在财产分割方面则相对较为公平，《唐律疏议·户婚律》规定“诸硬分田宅及财物者，兄弟均分”，《户令》也规定“（父亲死后，财物）诸子均分”，《大明令·户令》也规定“（遗产）不问妻、妾、婢生，止依子数均分”，也就是说，在财产继承方面不分嫡庶，大家平分。

综上所述，古代妻子的地位是要无限高于妾室的，二者根本不可同日而语。不过，凡事皆有两面，如果丈夫犯了十恶不赦的大罪而被判诛灭九族，那么妻子的妻族也会受到牵连，但妾由于和娘家已经断绝关系，因而并不会受到牵连，这恐怕也是为数不多的好处了。

说妾的地位如何低下，看袁世凯就知道了。

袁世凯已经做到封疆大吏，在他的生母去世时灵柩运回河南项城老家，却不能葬入祖坟正穴。因为他的生母刘氏就是他父亲的妾，不是正妻。正妻所出的儿子袁世凯的大哥袁世墩虽然是一介乡绅，可根本不卖袁世凯面子。任谁说情也不好使，袁世凯也只能恨恨而罢，在别处买地葬了生母。

这事应该算是袁世凯在封建礼法前的失败，可他又是这种封建礼法的坚定维护者！他有一妻九妾，他的妾地位和他生母一样。比如他的妾，地位和正妻就无法相比。甚至比年长的佣人都稍有不如，妾的娘家人去袁家，无论长幼都要向袁世凯夫妇行跪拜大礼。

说白了，连要饭的都不如，根本不当亲戚！

古代制度中并没有规定妾室的地位高低。实际生活中妾室地位的高低跟个人有关。宋美龄不也是妾吗？

在古代，妾的地位与奴婢相同，是为了侍奉主子而存在的。

不只需要服侍老爷，同时也要伺候老爷的妻子，可以说，妾根本没有任何地位可言。

一些影视节目里面，经常会看到一个词语“宠妾灭妻”。

宠妾有可能，遇到喜欢的宠一宠也没什么，也可以说再宠也终归是奴婢，但说到灭妻的话，这个可能性就非常之小了。

因为古代对婚姻是非常看中的。

妻是父母之命媒妁之言，且双方大多门当户对，八抬大轿，明媒正娶娶回来的。

而妾只是一个低贱的奴婢，一般都没有好的出身，单从这一点来说，就无法与正妻相提并论。

宠妾灭妻不只会受人诟病，更会降低自己的身份令人耻笑，妻子过世扶正妾室，更是完全没有可能的。

古语有言：” 良贱不通婚”， 妾是没有资格与良人成婚的。

男人丧偶后会再娶，也只会娶良家女子为妻。

而且，很多朝代都有相关法律规定，明令禁止此行为。

比如，《唐律疏议》就有规定：“以妾及客女为妻，徒一年半。”

意思是，如果有人将妾室扶正做了妻子，需服一年半的处罚。

在古代，若是妻子干涉丈夫纳妾，则犯了七出之罪，男子有权休妻。

故而，古代女子不会反对丈夫纳妾。但是也万万不会让妾踩在自己头上……

妾与正妻争宠的桥段也是影视节目里常见的，但是在现实情况下，小妾巴结讨好正妻还来不及，万万不敢做这等放肆的行为。

妾在正妻面前必须是毕恭毕敬的，说是卑躬屈膝也不为过，更不敢耍手段。

还是那句话“且本贱流”，妾与正妻一绝高下，完全是在作死！

妾也有高低贵贱之分：

妻的随嫁侄娣和有子的妾均称贵妾，地位仅次于正妻。

没有卖身契，还是自由身的为良妾，丈夫家也不可以随意处置。

然而，大多数的还是贱妾，与奴才的区别只是待遇好一点。

她们没有自由，生杀大权被丈夫嫡妻控制，可以随意被主子发卖、转让、杖毙，甚至出租，受到毫无底线的践踏和侮辱。

所以，我们在看影视节目的时候，也经常能看到当家主母发卖妾室的桥段。

古代文人互相赠妾的情况也很普遍，而且视为一种雅事！

在妾室的诸多命运中，当属被丈夫“出租”给别人最为不齿。

在租妾风行时期，提供妾室的丈夫们会以更优惠的价格，更优质的服务赢得“租客们”的青睐。

甚至还有着照顾租客感情延续的“售后服务”等……