中国有哪些神仙体系?级别怎么划分?(中国有哪些神仙体系?级别怎么划分出来)

成仙证果有五类《钟吕传道集》中从下到上为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。人仙后是神仙那是胡扯。

在神仙体系中，有 神、仙、妖、精、人。

而神仙天仙属太清境九仙果中的两个，且不是最高.《云岌七签•神仙部》《上清太上开天龙嬌经》《道教义枢》等有言，太清九仙以至仙为始，上仙为最上。上仙升玄证果升入上清境，有九真位，以至真为始。上真为最上，上真升玄证果升入玉清境，有九圣位，以至圣为始，上圣为最上，上圣证果入大罗天，称大罗仙，大罗仙跨过先天五太，升玄证果入空无，即为天尊。

元始天尊是元始天尊 盘古是盘古 盘古在洪荒小说中向来都是独立于体系之外的，或者说是一切事物的起点，类似于下图里的创始元。

神是道场地位，仙是修行果位。所以有个词叫修真，或者修仙，有本书叫封神演义。十二金仙都是自己修成的，然后姜子牙这么个修仙不成的出来封神。

刚好今天去衡山脚下逛了寺庙，然后发现孙思邈是道家的一位恭拜神仙，觉得对于神仙的来源，还是觉得逻辑说的通的，智者，慢慢的从尊敬变成信仰。

对于神的来历，可能我们理解的神不是古人理解的神，比如我们说某人神了！此处神的意思是厉害，有水平。古代神农氏会种地，蚩尤祖先会呼风唤雨（我理解的会看云观风识别天气），祝融火神会用火等等。

在以前没有文字，生活相当困顿的情况下，他们有这些生活技巧，确实是神人，好比我们称别人大神！也就是文中的智者。时间长了，慢慢的从尊敬，因为智者的身故等，变成了敬仰，或者怀念……

当遇到相应的困难时，相应的也会想到他们，慢慢的期待有他们此类人的帮忙，慢慢的变成有期待变成愿望。所以他们也就变得更加虚幻，就成了神。

为什么近代社会，尤其工业革命以后新增加的神少了，因为人类生存能力，克服困难的能力强了，对别人的依赖和期待少了。所以，对于神，有智者而来，我觉得不无道理。对于一等的龙马氏，我个人是觉得可能是人类文明由来的一种不开化的说法，好比蚂蚁只能是蚂蚁，无论给多久时间都不能成为会造计算机的物种一样，人类的智慧，来源于偶然更有可能。

春节到了，读史汇带大家了解一下传统的神仙体系。

早在明朝以前，中国人没有自己的神仙体系。直到两部章回体神魔小说的诞生，中国人才逐渐拥有完整的神仙观念。这两部专门写神仙题材的小说，分别是吴承恩的《西游记》和许仲琳的《封神演义》。

虽然同为写中国的神仙，《西游记》和《封神演义》的侧重点存在很大的区别。《西游记》主要以佛道，字里行间洋溢着浓厚的“崇佛抑道”的味道，人物主线以佛界众神仙为主，《封神演义》则更倾向于道家神仙。所以，要了解中国传统的神仙体系，《封神演义》才是正途，作者许仲琳基本上把道家众仙完整地梳理一遍。

广义上的道家神仙体系包含四大种类：上古神系、道家神系、民间仙系和神魔系。狭义上的神仙体系一般专指道家神系，也就是“三清四御五老六司七元八极九曜十都”。按照道家的说法，他们从上往下分别掌管天地运转的规则，具体来说是这样的。

三清是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道家创始人，在道家众多神仙中，他们的资历、职位、法力最高，是“玉清、上清、太清”三大胜境的主人。三清中又以“玉清胜境”的元始天尊地位最为尊贵，他是主持天界之祖。“上清胜境”灵宝天尊是大道的化身，地位仅次于元始天尊。“太清胜境”的道德天尊是大家非常熟悉的太上老君，也是《道德经》的作者。

四帝也称四御，属于地位仅次于三清天尊的大神。一开始的说法是“六御”，分别是玉皇大帝、青华大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇，分别掌管上、下、东、西、南、北六个方位，刚好与道家“六和”的空间理念一致。

到两宋时期，道家为了使神仙体系与太清、太平、太玄、正一四大道经类别相符合，把“玉皇大帝”和“青华大帝”单独列出来成立道家四御。

四御的职责是辅佐三清天尊，具体管理宇宙万物的运行。因为三清天尊属于道的最高层，已经达到“无为”的境界，不需要再参与天地的管理。那些需要“有为”的事务，只好交给四御圣尊来处理。

五老是五行“金木水火土”的掌握者，常年居住在五岳“泰山、衡山、华山、恒山、嵩山”，分别是东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。

五老拥有很高的威望，道家所有神仙中，只有元始天尊与他们地位相等。他们都不是通过后天修为得到成神，他们和玉清元始天尊一样，属于开天辟地以前的神灵。从他们的全称“元始五老”中，足以感受到来历不凡。

但在《西游记》中，“五老”的版本差别很大，依次是西天佛老、南方南极观音、东方崇恩圣帝、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙。准确地说，元始五老的解释更恰当一些，因为佛是外来文化，道才是本土文化。

六司全称为南斗六司，也叫做南斗六星。分别是司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君、上生星君。他们的职责是掌管宇宙一切生灵。在民间有种说法叫“南斗主生，北斗主死”，说南斗六星能够决定皇帝的寿命长短。既然南斗六星有令万物长生的权限，很显然他们直属南极长生大帝领导。

南斗六星与北斗七星相对应，依次为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。由于六星君大多寓意吉祥，从而深受那些追求功名利禄、健康长寿的人喜欢。

此外，在“三清四帝五老六司”之下，还有“七元八极九曜十都”的说法。

“七元”是指北斗七星，在平时生活中非常熟悉，由贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星组成，也是代表七种不同的寓意，比如文曲星代表考取功名、升学考试，破军星代表行军打仗等等。

“八极”不是具体的神，它是指八大方位：乾坤震巽坎离艮兑，也可以理解为八纯卦。

“九曜”属于后来新增的神，属于神魔系，是根据神魔小说《西游记》所设定，即在金星、木星、水星、火星、土星的基础上，增加罗睺星、计都星、太阴星、太阳星。

“十都”应该最好理解，就是指十殿阎罗王。

其实在民间生活中，基本上没有人能够完全弄清楚道家的神仙体系和来历，包括道家各个派系间，对于神仙的命名和职责也存在争议。话又说回来，没有必要了解那么透彻，在“三清四帝五老六司七元八极九曜十都”中，民间有所相求的应该是代表七元的北斗七星。而在北斗七星中，又以文曲星、武曲星与老百姓联系最为密切。

这问题好玩，谁见过神仙？谁又会知道神仙有哪些体系？即是好玩，我也来玩一票。

神仙确是有体系的，起码有佛系，道系，魔系。级别依排列顺序从大到小。

佛系的以如来佛祖为尊。分佛、菩萨

、罗汉、和尚。归西方，属黄色。

佛：如来。

菩萨：观音等

罗汉：济公、十八罗汉等。

和尚：法海等

道系以元始天尊为祖。分为神、仙、鬼，道士。归南方，属紫色

神：玉皇大帝。

仙：赤足大仙等。

鬼：阎王，判官等

注：（阎王不是地藏菩萨。阎王归玉帝管，地藏菩萨归佛祖管）

道士：张天师等

魔系以通天教主为王。分魔、妖、精、怪。归北方，属黑色。

魔：牛魔王等。

妖：白蛇青蛇等

精.：白骨精等

怪：黄袍老怪等

注：妖魔鬼怪也属神仙一道，只是体系不同。因为通天教主与元始天尊是师兄弟。通天教主是小师弟，出山最晚。人都去拜佛、道了，因此通天教主就教各类动物为魔为妖，修各类植物成精成怪。

按照《西游记》中的分类方法，神仙有五种。这个分类法是借如来之口说出的。那是悟空和六耳猕猴争持不下，打到如来跟前，请如来裁决。如来先问观音：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能辨识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨请示周天种类。如来道：“周天之内有五仙，乃天、地、神、人、鬼；有五虫，乃蠃、鳞、毛、羽、昆。”也就是说，仙分五类：天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。

《西游记》里对于神仙的分类，绝非作者的杜撰，而是有其明确来历的，这个来历，就是道家内丹派的经典著作《钟吕传道集》，作者为唐末五代时的著名诗人、道学家施肩吾。书中对于仙，按照等级，由高到低做了五类划分，这就所说的天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙了。

在所谓“五仙”中，段位最低的是鬼仙。所谓“鬼仙”，其实就是鬼，不过因为修炼的原因，死后灵魂不散，能够免于轮回而已。鬼仙的特点，是有阴无阳，能量不足，所以连个清晰具体的形象都没有，既不能上天，也无法居住在仙岛之中，四处游荡，无所依托，其最后的出路，要么重新投胎做人，要么假借别人的身体进行修炼。

比鬼仙段位高一等的是人仙。所谓人仙，其实就是修炼有所成就的人，我们平时所说的“半仙”，就是指的他们。这些人偶然得到了一个修炼的小法门，比如辟谷啦，导引啦，采补啦，如此等等，一旦抓住一个，就坚定不疑地修炼下去，坚持得久了，体内的阴阳五行之气就结合得十分牢固，身体素质自然就和一般人有了很大的区别。他们精神矍铄，身体健康，什么瘟疫疾病之类的都系都难以侵害他们。

比人仙段位再高一等的是地仙。地仙是天地之间各半的存在，就是身体阴阳之气均衡，可以在天地间遨游，是可以做神仙的材料，但是没有明悟大道的全部，没有更高的精神境界和追求，等于是没有出离红尘的大宏愿心，因此修至地仙后再没办法得功，只是长生久视的活在天地间永远不死。

比地仙再高一等是神仙者。所谓神仙，就是地仙不再以仅仅长生久视为满足，而后离开红尘世界继续修炼后的结果。具体的修行手段很复杂，我自己也没有练过，更不要说成功了，所以具体的修炼过程就不说了。成功的标志，就是能完全脱离身体形质的拖累，身外有身，胎仙自化、超凡入圣。神仙的居住之地，一般在尘世之外的仙山仙岛上。

级别最高的就是天仙了。地仙厌居尘世，用功不已，而得超脫，便是神仙。神仙不愿在海外三山呆着，到人间传道，在修炼上有功，在人间有好的行为。功和行都圆满后，接到天书就可以返回洞天福地，这就是天仙。已经成了天仙，如果厌居洞天，效职天庭就可以成为天官。最低的是水官，中等的叫地官，上等的叫天官。这些仙官于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，最后返回到三清虚无的仙境之中，就是修炼的顶峰了。

这个问题由风月笑平生为您解答

中国的神仙体系作为传统文化的一部分可以说纷繁复杂，但是大体可以分为：上古神话体系，道教神话体系（中古神话体系）、小说神话体系（近古神话体系）。

上古神话体系

以“盘古开天”、“女娲补天”、“共工怒触不周山”等为代表的上古神话体系，记录了我国先民们的原始信仰体系。其主要的特点是“人神共处”，“星辰山河草木皆可为神”。

如伏羲大帝，其在记载中既是“人皇”也是五方天帝中的主管春天的“青帝”。轩辕黄帝同样是人皇，但最后乘龙升天（同时还带了一大批大臣）等等。这些神话表明先民们对带领我们华夏民族在残酷的自然环境下披荆斩棘的圣人、智者与首领的崇拜。

其次，由于先民们对自然的敬畏于是又产生了许多“自然崇拜”，如对天的崇拜，产生了“昊天上帝”，对星辰的崇拜产生了东皇太一（《天文志》有云：中宫天极星，其一明者，太一常居也），对火的崇拜产生了火神，对水的崇拜产生了水神等等。

可以说，此时的中国神话和世界大多数地区的神话都一样，以开天神话为起点，结合造人神话、治水神话（世界各地很多神话中都有大洪水的记载。）以及各类自然崇拜结合产生。

所以此时的神话当以盘古为尊，女娲次之，再次为昊天上帝以及人皇，最后是各类自然神灵。也是我们华夏文明的发端。

【盘古开天】（图片来源于网络）

道教神话体系（中古神话）

随着东汉末年张道陵创立天师道，道教开始在中国传播。此时道教创立的“神仙体系”开始逐渐取代上古神话体系，成为了中国神话体系的主流。

道教在建立自己的神仙崇拜体系时，对上古神话进行了近乎完美的吸收和改造，如将盘古大神变成了“三清”之一的元始天尊的化身，将至人娘娘女娲演化成为大地之神（上古神话中女娲也有大地之神的职能）“四御”之一的“承天效法后土皇地祗”，将东皇太一发展成为“四御”之一的“东极青华大帝太乙救苦天尊”，将昊天上帝演化成为“玉皇大帝”等等。

最终形成了道教以其最高尊神“三清”元始天尊、灵宝天尊、道德天尊为首，其下玉帝、四御、五老、九曜、诸天星宿、河汉群神、山川群神、社稷群神、地府群神（实在太多风月就不展开讲了）的完整而系统的神仙体系，以至于至今还在影响着中国民间和上层社会，成为中国文化不可分割的一部分的道教神仙文化。

【三清】（图片来源于网络）

小说神话体系（近古神话体系）

这个体系以《西游记》《封神演义》《聊斋》为最大代表，包括民国时期的《蜀山剑侠传》、《江湖奇侠传》等描写剑仙侠客的乃至于近些年的网络小说，这些小说往往依托于前两个神话体系，发挥想象，肆意玄奇。创造了一批如“鸿钧老祖”、“镇元子”、“姜子牙”、“申公豹”等等一系列的神话人物，这些神话人物虽然不见于前两种神话体系，但是其在民间的影响极大。在南方就有家庭供奉孙悟空的例子，而在北方“出马仙”之中也有供奉“通天教主”的。可以说这个神话体系是与民间神话结合度最高，传扬度最广，最接地气的神话体系，也可以成为民间神话体系。

【鸿钧老祖】（图片来源于网络）

以上为风月对题主问题的回答，风月才疏学浅，有什么疏漏之处欢迎读者大大们在评论区留言讨论，如果您觉得我的回答对您有所帮助也请您点赞关注，风月拜谢了！！！